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        二九、通變

          《通變》是《文心雕龍》的第二十九篇,論述文學創作的繼承和革新問題。

          全篇分四部分。第一部分講“通”和“變”的必要。劉勰認為各種文體的基本寫作原理是有一定的,但“文辭氣力”等表現方法卻不斷發展變化著;因此,文學創作對有定的原理要有所繼承,對無定的方法要有所革新。第二部分就魏晉以前歷代作家作品的發展情況,來說明文學史上承前啟后的關系,強調繼承與革新應該并重。第三部分是緊接上面主張“宗經”的思想來論述的。劉勰舉枚乘、司馬相如等五家作品沿襲的情形,一以說明通變的方法,一以表示忽于“宗經”而在“夸張聲貌”上“循環相因”,就出現了“廣寓極狀,而五家如一”的情形。第四部分講通變的方法和要求,提出必須結合作者自己的氣質和思想感情,來繼承前人和趨時變新,文學創作才能有長遠的發展。

          “變則其久,通則不乏。”這是文學藝術的一條發展規律。本篇能從“通”和“變”的辯證關系來論述繼承和革新的不可偏廢,這是可取的;劉勰針對當時“從質及訛”、“競今疏古”的創作傾向,提出“還宗經誥”的主張,這在當時也是必要的。但劉勰所講的“通”和“變”都過于狹窄:文學創作所應繼承的,顯然主要還不在詩、賦、書、記等文體的寫作特點;而要發展革新的,也不僅僅是“文辭氣力”等表現方法。他未能認識到古代文學作品中一切優秀的內容和形式、思想和技巧,都有根據新的條件而加以繼承和發展的必要,這就使他的通變論帶有較大的片面性。

          (一)

          夫設文之體有常1,變文之數無方2。何以明其然耶3?凡詩、賦、書、記4,名理相因5,此有常之體也;文辭氣力6,通變則久7,此無方之數也。名理有常,體必資于故實8;通變無方,數必酌于新聲9:故能騁無窮之路,飲不竭之源。然綆短者銜渴10,足疲者輟涂11;非文理之數盡12,乃通變之術疏耳13。故論文之方,譬諸草木:根干麗土而同性14,臭味晞陽而異品矣15。

          〔譯文〕

          作品的體裁是有一定的,但寫作時的變化卻是無限的。怎么知道是這樣的呢?如詩歌、辭賦,書札、奏記等等,名稱和寫作的道理都有所繼承,這說明體裁是一定的;至于文辭的氣勢和感染力,惟有推陳出新才能永久流傳,這說明變化是無限的。名稱和寫作道理有定,所以體裁方面必須借鑒過去的著作;推陳出新就無限量,所以在方法上應該研究新興的作品。這樣,就能在文藝領域內馳騁自如,左右逢源。不過,汲水的繩子太短的人,就會因打不到水而口渴;腳力軟弱的人,也將半途而廢。其實這并不是寫作方法本身有所欠缺,只是不善于推陳出新罷了。所以講到創作,就好像草木似的:根干附著于土地,乃是它們共同的性質;但由于枝葉所受陽光的變化,同樣的草木就會有不同的品種了。

          〔注釋〕

          1 體:體裁。常:恒常。

          2 數:方法。無方:即無常。《禮記·檀弓上》:“左右就養無方。”鄭注:“方:猶常也。”

          3 然:如此。

          4 書、記:兩種文體名。書:書札、信函。記:指下對上的奏記、箋記。參看《書記》篇。

          5 名:指文體的名稱。理:指各種文體的基本寫作原理。如《明詩》篇所說“詩言志”、詩者,持也,持人情性”等,《詮賦》篇所說“賦者,鋪也,鋪采摛文,體物寫志也”等。

          6 氣:指作品的氣勢。力:指作品的感人力量。

          7 通:指創作的繼承方面。變:指創作的革新方面。《周易·系辭下》:“變則通,通則久。”

          8 資:憑借、借鑒。故實:指過去的作品。

          9 酌:斟酌。新聲:新的音樂,這里借指新的作品。

          10 綆(gěng耿):汲水用的繩子。銜渴:即口渴。銜:含在口中。

          11 輟(chuò齪):停止。涂:路途。

          12 文理:寫作的道理。

          13 疏:粗疏,不精通。

          14 麗:附著。

          15 臭味:指氣類相同。《左傳·襄公八年》載季武子的話:“今譬于草木,寡君在君,君之臭味也。”杜注:“言同類。”晞(xī西):曬。

          (二)

          是以九代詠歌1,志合文則2:黃歌《斷竹》3,質之至也4;唐歌《在昔》5,則廣于黃世6;虞歌《卿云》7,則文于唐時;夏歌《雕墻》8,縟于虞代9;商周篇什10,麗于夏年。至于序志述時11,其揆一也12。暨楚之騷文13,矩式周人14;漢之賦頌,影寫楚世15;魏之策制16,顧慕漢風17;晉之辭章,瞻望魏采18。榷而論之19,則黃唐淳而質20,虞夏質而辨21,商周麗而雅,楚漢侈而艷22,魏晉淺而綺23,宋初訛而新24:從質及訛,彌近彌澹25。何則?競今疏古,風味氣衰也26。今才穎之士27,刻意學文,多略漢篇,師范宋集28;雖古今備閱29,然近附而遠疏矣30。夫青生于藍31,絳生于茜32,雖逾本色33,不能復化。桓君山云34:“予見新進麗文,美而無采;及見劉、揚言辭35,常輒有得。”此其驗也。故練青濯絳36,必歸藍茜;矯訛翻淺37,還宗經誥38。斯斟酌乎質文之間,而檃括乎雅俗之際39,可與言通變矣。

          〔譯文〕

          所以過去幾個朝代的詩歌,在情志的表達上是符合于寫作法則的。黃帝時的《彈歌》,是非常樸質的了。唐堯時的《在昔歌》,比黃帝時有所發展。虞舜時的《卿云歌》,文采較唐堯時為多。夏代的《五子之歌》,比虞舜時文采更豐富。商周兩代的詩篇,較夏代又華麗得多。這些作品在述情志、寫時世上,其原則是一致的。后來楚國的騷體作品,以周代詩篇為模范。漢代的辭賦和頌,卻又學習《楚辭》。魏國的詩篇,大多崇拜漢代風尚。晉代的作品,又欽仰魏人的文采。把這些情況商討一下,可以看出:黃帝和唐堯時候的作品是淳厚而樸素的,虞夏兩代的作品是樸素而鮮明的,商周時期的作品是華麗而雅正的,楚國和漢代的作品是鋪張而尚辭采的,魏晉兩代的作品不免淺薄而靡麗,劉宋初年的作品更是不切實際而過分新奇。從樸素到不切實際,越到后來越乏味。為什么呢?因為作家們都爭著模仿近代作品,而忽視向古人學習,所以文壇上的風氣就日益衰落了。目前一些有才華的人,都努力于學習寫作,可是他們不注意漢代的篇章,卻去學習劉宋時的作品;雖然他們對歷代創作都同樣瀏覽,但總不免重視后代而忽視古人。青色從藍草中提煉出來,赤色從茜草中提煉出來;雖然這兩種顏色都超過了原來的草,但是它們卻無法再變化了。桓譚曾說:“我看到新進作家的華麗的文章,雖然寫得很美,卻沒有什么可采取的;但是看到劉向、揚雄的作品,卻常常有所收獲。”這話可以說明上述的道理。所以提煉青色和赤色,一定離不開藍草和茜草;而要糾正文章的不切實際和淺薄,也還要學習經書。如能在樸素和文采之間斟酌盡善,在雅正與庸俗之間考慮恰當,那么就能理解文章的繼承與革新了。

          〔注釋〕

          1 九代:指下面所講黃帝、唐、虞、夏、商、周(包括楚國)、漢、魏、晉(包括宋初)九個朝代。

          2 志:指詩言志。則:法則。

          3 黃:即黃帝。這里指黃帝時期。《斷竹》:指《彈(tán談)歌》,其首句為“斷竹”二字。古代詩歌沒有題目的,后人往往以首句或首二字名篇。

          4 質:樸質。《彈歌》全首只四句八字:“斷竹,續竹;飛土,逐肉。”(見《吳越春秋》卷五)

          5 唐:指唐堯時。《在昔歌》今不傳。

          6 廣:擴大、發展。

          7 虞:指虞舜時。《卿云》:《卿云歌》全首四句,第一句是“卿云爛兮”。見《尚書大傳》卷一,是后人偽托的。

          8 《雕墻》:指《五子之歌》,其中有“峻宇雕墻”一句。五子是夏太康的弟弟。歌辭見《尚書·五子之歌》,是后人偽造的。

          9 縟(rù入):文采繁盛。

          10 什:《詩經》的《雅》、《頌》十篇稱為一什,后泛指詩篇。

          11 序:敘述。

          12 揆(kuí奎):道理。

          13 暨(jì計):及。騷文:以《離騷》為代表的《楚辭》。

          14 矩(jǔ舉)式:模仿、學習。

          15 影寫:也是模仿的意思。

          16 策制:一作“篇制”,即詩篇。

          17 顧慕:欣羨,追慕。

          18 瞻望:與上句“顧慕”意近。瞻:往上看。

          19 榷(què卻):商討。

          20 淳(chún純):樸實,淳厚。

          21 辨:明。

          22 侈:鋪張。

          23 綺(qí起):一種有花紋的絲織品,引申指詩文的靡麗。

          24 訛(é俄):錯誤,這里指違反正常的新奇。《定勢》篇說:“自近代辭人,率好詭巧,原其為體,訛勢所變,厭黷舊式,故穿鑿取新;察其訛意,似難而實無他術也,反正而已。”

          25 彌澹(dán但):范文瀾注:“應作彌淡。”引《說文》:“淡,薄味也。”

          26 味:一作“末”,末,衰微。“風末氣衰”,和《封禪》篇的“風末力寡”意同。

          27 穎(yǐng影):指才能出眾。

          28 宋集:指南朝宋代作家的作品。

          29 備:完備,全面。

          30 近附遠疏:《詩品序》中講到這種情形:“次有輕薄之徒,笑曹(植)劉(楨)為古拙,謂鮑照羲皇上人,謝朓今古獨步。而師鮑照,終不及‘日中市朝滿’;學謝朓,劣得‘黃鳥度青枝’。”附:接近。

          31 青生于藍:《荀子·勸學》:“青,取之于藍,而青于藍。”藍,可作染料的草。

          32 絳(jiàng降):赤色。茜(qiàn欠):可染赤色的草。

          33 逾:超過。

          34 桓君山:即桓譚,君山是其字。東漢初年著名學者,著有《新論》。下面所引的話,大概是《新論》的佚文。

          35 劉:指劉向,西漢末年著名學者。揚:指揚雄,西漢末年著名作家。

          36 練:煮絲使白,這里指提煉,濯(zhuó濁):洗,也是提煉的意思。

          37 矯:糾正。

          38 誥:原指《尚書》中的《湯誥》等篇,這里泛指經書。

          39 檃(yǐn引)括:矯正曲木的器具,這里指糾正偏向。

          (三)

          夫夸張聲貌1,則漢初已極2。自茲厥后3,循環相因4;雖軒翥出轍5,而終入籠內。枚乘《七發》云6:“通望兮東海7,虹洞兮蒼天8。”相如《上林》云9:“視之無端10,察之無涯11;日出東沼12,月生西陂13。”馬融《廣成》云14:“天地虹洞,固無端涯;大明出東15,月生西陂。”揚雄《校獵》云16:“出入日月,天與地沓17。”張衡《西京》云18:“日月于是乎出入,象扶桑于濛汜19。”此并廣寓極狀20,而五家如一。諸如此類,莫不相循21。

          〔譯文〕

          夸張地描繪事物形貌,在西漢初的作品中已達到極點。從此以后,互相因襲,循環不已;雖然有人想跳出當時的軌道,但始終在那個樊籠之內。如枚乘《七發》說:“遙遠地望到東海,和蔚藍的天空相連。”司馬相如的《上林賦》說:“看不到頭,望不見邊;太陽從東邊的水中出來,月亮從西邊的山上升起。”馬融的《廣成頌》說:“天地相連,無邊無際;太陽從東面出來,月亮從西面上升。”揚雄的《羽獵賦》說:“太陽和月亮,出來又下去,天和地合在一起。”張衡的《西京賦》說:“太陽和月亮在這里出入,好像在扶桑和濛汜一樣。”這些夸大的形容,五家都差不多。這類手法,無不是互相沿襲的。

          〔注釋〕

          1 夸張聲貌:主要指辭賦對事物聲音狀貌的描寫。

          2 漢初已極:《詮賦》篇說:“漢初詞人,順流而作:陸賈扣其端,賈誼振其緒,枚、馬同其風,王、揚騁其勢;皋、朔以下,品物畢圖。”

          3 厥(jué決):其。

          4 因:承襲。

          5 軒翥(zhù注):高飛。轍:車輪的跡。

          6 枚乘:字叔,西漢初年作家。他的《七發》載《文選》卷三十四。

          7 兮:《七發》原文作“乎”。

          8 虹洞:相連的樣子。

          9 相如:司馬相如,西漢著名作家。《上林》:指《上林賦》,見《文選》卷八。

          10 端:開始。

          11 涯:邊際。

          12 沼(zhǎo找):水池。

          13 月生:一作“入乎”。《上林賦》原文是“入乎西陂”。陂(bēi卑):山坡。

          14 馬融:字季長,東漢中年學者、文學家。《廣成》:指《廣成頌》,載《后漢書·馬融傳》。

          15 大明:指太陽。《禮記·禮器》:“大明生于東,月生于西。”鄭注:“大明,日也。”“大明出東,月生西陂”二句,《廣成頌》的原文是:“大明生東,月朔西陂。”

          16 《校獵》:指揚雄的《羽獵賦》,載《漢書·揚雄傳》。

          17 沓(tà踏):合。《漢書》作“杳”(yǎo咬):深遠。王先謙《漢書補注》:“應劭曰:‘沓,合也。’先謙按:據應說,則所見本作‘沓’。孫志祖云:‘《楚辭·天問》:“天何所沓。”王逸注:“沓,合也,言天與地會合何所。”子云(揚雄)蓋祖屈原之語。’”據此,當以“沓”字為是。

          18 張衡:字平子,東漢著名科學家、文學家。《西京》:指《西京賦》,見《文選》卷二。

          19 扶桑:傳為日所從出的神樹。《山海經·海外東經》:“湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”濛汜(sì寺):日落的地方。《楚辭·天問》:“出自湯谷,次于蒙汜。”注:“《爾雅》云:‘西至日所入,為太蒙。’即蒙汜也。”(《楚辭集注》卷三)于:《西京賦》原文作“與”。

          20 寓:托喻。狀:描繪。

          21 循:沿襲。

          (四)

          參伍因革1,通變之數也2。是以規略文統3,宜宏大體4。先博覽以精閱,總綱紀而攝契5;然后拓衢路6,置關鍵,長轡遠馭7,從容按節8。憑情以會通,負氣以適變9;采如宛虹之奮鬐10,光若長離之振翼11,乃穎脫之文矣12。若乃齷齪于偏解13,矜激乎一致14;此庭間之回驟15,豈萬里之逸步哉16?

          〔譯文〕

          應該在沿襲當中又有所改變,這才是繼承與革新的方法。所以考慮到寫作的綱領,應該掌握住主要方面。首先廣泛地例覽和精細地閱讀歷代佳作,抓住其中的要領;然后開拓自己寫作的道路,注意作品的關鍵,放長韁繩,駕馬遠行,安閑而有節奏。應該憑借自己的情感來繼承前人,依據自己的氣質來適應革新;文采像虹霓的拱背,光芒像鳳凰的飛騰,那才算出類拔萃的文章。假如局限于偏激的看法,夸耀自己的一得之見;這只是在庭院內來回兜圈子,哪能算日行萬里的良馬呢?

          〔注釋〕

          1 參伍:錯綜。

          2 數:方法。

          3 規略:謀劃。統:指總的、根本的事物。

          4 體:這里指主體。

          5 攝:持取。契:契約。《周禮·天官·小宰》:“以官府之八成經邦治:……六曰聽取予以書契。”鄭注:“書契,謂出予受入之凡要。凡簿書之最目(總目)、獄訟之要辭,皆曰契。”這里取其總要之意。

          6 衢路:大路。

          7 轡(pèi配):韁繩。馭:駕馬。

          8 節:一定的度數。

          9 負:恃,依靠。

          10 宛:彎曲。鬐(qí奇):虹背。張衡《西京賦》:“瞰(kàn看)宛虹之長鬐。”

          11 長離:鳳凰。張衡《思玄賦》:“前長離使拂羽兮。”《后漢書·張衡傳》李賢注:“長離,即鳳也。”《文選·思玄賦》舊注:“長離,朱鳥也。”《思玄賦》又講到“纚朱鳥以承旗”。李賢注:“朱鳥,鳳也。《楚辭》曰‘鳳凰翼其承旗’也。”李善注“纚朱鳥以承旗”句,也引了《楚辭》的“鳳凰”句。

          12 穎脫:露頭角的意思。《史記·平原君列傳》記毛遂答平原君說:“使遂蚤(早)得處囊中,乃穎脫而出,非特其末見而已。”穎:禾穗。穎脫而出:像整個禾穗透出。

          13 齷齪(wòchuò握輟):局促。

          14 矜(jīn今):夸耀。一致:一得之見。

          15 回:曲折回旋。驟:馳馬。

          16 逸:快。

          (五)

          贊曰:文律運周1,日新其業。變則其久2,通則不乏。趨時必果3,乘機無怯4。望今制奇,參古定法。

          〔譯文〕

          總之,寫作的法則是運轉不停的,每天都有新的成就。必須善于革新才能持久,必須善于繼承才不貧乏。適應時代要求應該決斷,抓住機會不要怯懦。看準文壇上今后的趨勢,來創造動人的作品;同時也參考古代的杰作,來確定寫作的法則。

          〔注釋〕

          1 運周:運轉不停。

          2 其:將。

          3 果:決斷。

          4 怯:懦弱。

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        文心雕龍譯注介紹:

        《文心雕龍譯注》是由劉勰編寫,齊魯書社出版的一本書籍。國內研究《文心雕龍》的論著,近年來更如雨后春筍,大量出現,在研究、譯注、考證等各個方面,不斷取得顯著的新成就。特別是《文心雕龍》在今天,巳不再是少數專家研究的對象,而成了為數眾多的讀者所需要的讀物,廣大古典文學愛好者,不滿足于第二手的、眾說紛紜的評介,而要求研讀原著,這是大好事。但由于《文心雕龍》涉及的問題相當繁富,用典較多,更以駢文談理論,這就給今天的讀者造成一定障褥。這本譯注雖是企圖為掃除文字上的幛礙而略盡徽力,但譯注者的理解,未必盡符劉勰原意,所以,主要還是供讀者參考譯注去研究原文。這篇引論,是僅就筆者淺見,對讀者將遇到的一些主要問題,提出自己的看法。.

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