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        清人毛奇齡著《學校問》一書的文字知識

        時間:2015-09-25 08:41 分類:文字知識 閱讀次數:

          《學校問》一卷。清人毛奇齡著。初刻于康熙中,收入李塨等編輯刊刻的《西河合集》,乾隆三十五年(一七七〇)陸體元據康熙中李塨等刊本修補重印;又收入嘉慶中南匯吳氏聽彝堂刊《藝海珠塵》木集(辛集),一九三五至一九三七年商務印書館《叢書集成初編》社會科學類。

          毛奇齡(一六二三——一七一三),原名甡,又名初晴,字大可。蕭山(今屬浙江)人,清初,因怨家屢之,乃變易姓名,流寓江淮問,及事解,以原名入國學。康熙十八年(一六七九)薦舉博學鴻儒科,試列二等,授翰林院檢討,充《明史》纂修官。康熙二十四年充會試同考官,尋假歸,得痺疾,遂不復出。淹貫群書,尤專經學,治經重考據,所著《春秋毛氏傳》等考據精核,《清史稿》道:「奇齡辨正《圖》、《書》、排摯異學,尤有功于經義。」去世后門人爲編遺集,分經,文二部,經集凡五十種,文集凡二百多卷,《四庫全書》收其書多至四十馀部。著作多編入《西河合集》中,生平見《清史稿》卷四八一、《西河合集》卷首《西河先生傳》等。

          《學校問》是一篇問答式文章,專考古代學校典制。毛奇齡欲著《禮經》,以衰病不能,乃次第著昏、喪、祭禮、宗法、廟制及郊、社、褅、袷等問答,《學校問》即其中之一。

          首先,《學校問》考證了古代學校之名。兩浙提督學院黃希良問,學之名不一,《詩》有辟難、泮宮,《孟子》有庠序、學校,《周禮》有成均、瞽宗,等等,諸經無成説,前儒之説彼此互異,如何明其義。毛奇齡答道:「學義固難明,然欲明其義,必先就其名而分辨之。大約名有五等:一是天子諸侯之學,一是國學與鄉遂州黨之學,一是明堂學,又名四學、五學、四門學,一是小學、大學,一是三代學、四代學。」天子之學爲辟雝,諸侯之學爲頖宮,辟雝如璧,以水周環其宮,而頖則半之,第環前而闕其后。后世的國子學、太學即辟雝頖宮。至于鄉以下,則有四學,一曰鄉校,校者,教也。一曰州序,其名本商之州學而義主于射。序者,射也。一曰黨庠,庠主養庶老。一曰家塾,周制,五家爲比,五比爲閭,四閭爲族。族者,五百家也。合五百家而統名爲塾,非一家所立。《尚書大傳》謂大夫致仕者爲父師,教于右塾;士致仕者爲少師,教于左塾。明堂:在國之南郊,天子所建,用以響上帝、朝群后、迎時氣而頒政教,然往于學校互相表里。故其制,環水四周,亦名辟雝。三代學,即夏校、殷序、周庠三種鄉校。本止二代,合周而爲三。四代學即增有虞氏一學,而合周爲四。又有小學、大學之別。上庠、下庠,以及東膠、虞庠皆大學,于成均、辟雝有異名而無異學。小學是天子、諸侯世子之學。《漢書·藝文志》:「古者,八歲入小學,周官保氏掌養國子,教以六書。」故唐武德中于秘書外省別立小學,宋置諸王宮小學,其教多尚文字。

          其次,考證了釋菜、釋奠之禮。溫州瑞安縣教諭吳鼎問釋某釋奠之禮是否設像。毛奇齡答道,釋菜釋奠,與祭于堂者不同。設像而祭于堂者,廟也。釋菜釋奠,但束帛以棲,神而饗之,饗畢即撤。古立學無廟,其祭先圣先師皆不立主、不設像,無常匰常寢。天子釋奠則合樂享幣,下此則但用醴饌芹藻,比之弟子束修見師之禮。至于釋菜,則只捧菜爲贄,如菜羹瓜祭,所謂薄祭而下逮者。故《禮》稱皮弁而祭之。不舞、不授器、不卜時、不備儀物,但一獻而無介語,凡禮官學士皆可行之。

          再次,考證了鄉飲酒禮。吳鼎問,學有鄉飲酒禮、養老之禮,而或以爲即賓興之禮,賓興于養老何涉,且此學校而題之以鄉,得無國學便不行?毛奇齡答道:「此學校之禮,即賓興之禮,舊所稱尚賢是也。但又有尚齒禮,別一鄉飲酒禮,且于古所稱養老者,又截然不同」,「大約賓興所始,由于貢士。鄉大夫正月之吉,進受教法于司徒,所謂六德、六行、六藝者,退而頒之于鄉,請鄉中致仕之官教于里門,其以大夫致仕者稱曰父師,以士致仕者稱曰少師,而總稱之曰鄉先生。鄉先生取鄉中弟子而教之,考其德行,察其道藝,到三年大比而興其賢者、能才者于鄉大夫,鄉大夫帥其僚屬以禮,禮賓之而獻其賢者、能者于王。其曰禮,禮者即鄉飲酒禮也。曰賓之者,即賓興也。是賓興之禮,即鄉飲酒禮無疑矣。但其聚稱曰鄉者,以州黨貢士原統于鄉。至貢于其君,則其君或再行其禮,而然后獻王,然不在國學。」至于尚齒之禮,則黨正爲政而行于黨序,非鄉校所得行者。每歲大蠟,聚民而飲酒于序,聽其狂飲,及祭畢則官必以禮節之,使飲酒于序以正齒位此所謂尚齒之禮,又名序禮,但因黨爲鄉屬,故又名鄉飲酒禮,「其于養老之典似無涉,幾見國老上庠、庶老下庠,而僅僅于黨序一舉行者。」尚賢于尚齒之鄉飲酒禮之不同在于:尚賢以士,尚齒以農;尚賢以鄉大夫爲主,尚齒以黨正爲主;尚賢取少壯,尚齒則取年五十至九十;尚賢三年一舉行,尚齒每年一舉行。所同者,賓主介僎爼豆笙瑟而已。

          此外,文章還考證了「孔子謚」、「孔廟圣賢皆設像」、「廟、學有別」等問題。

          《學校問》于毛奇齡的其它諸「問答」一樣,考據精詳,《清史稿》本傳謂之「多發先儒所未及。」 

        清人毛奇齡著《學校問》一書的文字知識

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